معالم من بدر ( مسجد العريش )

العريش ( مسجد العريش ، مسجد الغمامة  )

العريش هو المسجد الذي أقامه الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر ، ويعرف هذا المسجد باسم أخر وهو مسجد الغمام ، ومسجد الغمام لا يرد في كتب السيرة النبوية وإنما يرد في الكتب المتأخرة وقد غلب اسم مسجد الغمام على مسمى مسجد العريش في معظم الرحلات ويظهر أنه وحتى وقت قريب كان شهرة هذا المسجد بمسجد الغمام غالبة على تسميته بمسجد العريش .

وقد ورد ذكر هذا المسجد باسم مسجد العريش في كتب السيرة النبوية ففي مغازي الواقدي أن سعد بن معاذ قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ( نبني لك عريشا فتكون فيه ونعد لك رواحلك، ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا، وإن تكن الأخرى جلست على رواحلك فلحقت من وراءنا.) ([1]) ، وقال الواقدي : ( لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القليب بني له عريش من جريد، فقام سعد بن معاذ على باب العريش متوشح السيف، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر. ) ([2]) .

وقد ذكره السمهودي من ضمن أسماء مساجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، يقول : ( كان العريش الذي بني لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر عنده ، وهذا المسجد معروف اليوم بقرب بطن الوادي بين النخيل ، والعين قريبة منه ) ([3]).

بينما لم يرد نص حسب علمي يؤيد تلك الرواية التي تزعم أن سبب تسمية هذا المسجد بمسجد الغمام ( أن مسجد الغمامة هو موضع الأريكة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عليها يشرف على القتال والغمامة مظللة عليه ) .

وتذكر بعض الروايات أن مسجد العريش قد بني على تلة ، يقول صاحب السيرة الحلبية : ( ثم بني أي ذلك العريش «لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي فوق تل مشرف على المعركة كان فيه» ) ([4]) . 

ويذكر العياشي في بناء العريش : ( أن العريش يقام غالبًا من جريد النخيل وأعواد الطرفاء أو فروع وأغصان الشجر وهذا ما يؤيد أن البقعة كانت مشجورة وفيها بعض نخل الصوران أن لم تكن هناك نخيل تسقى فعلا من بئر العطن أو العطين ، ومن هذه أقيم العريش ، وعندي أن العريش كان مسقوفًا ليقيه المطر وحرارة الشمس كما أنه ليس بالكبير اللهم ألا أن يسعه وبعض صحبه ، ولعل عائشة رضي الله عنها كانت معه ) ([5]).

ويظهر بعض الباحثين وغيرهم الشكوك حول صحة موقع مسجد العريش الحالي وهل هو الموضع الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذه عريشًا ، ومما يزيد من تلك الشكوك أن بعض الرحلات تتحدث عن أن موضع العريش بجوار سفح الطبول ( دف علي ) أو بجوار مقبرة الشهداء ، وإن كان بعضهم ينفي صحة هذه الروايات ويؤكد أن موضع العريش هو الموضع المعروف لدينا الآن والذي يقع فيه مسجد العريش .

والحقيقة أن المتأمل والمدقق لأحداث غزوة بدر وما جرى فيها من مسير المسلمين نحو بدر وسيطرتهم على المياه [ وفرة المياه تقع بجوار مسجد العريش ] ، ثم تمركز كفار قريش بالعدوة اليمانية من وادي يليل في مقابل المسلمين بالعدوة الشامية ومواجهة كفار قريش للشمس ، يجعلنا نرجح أن موضع مسجد العريش الحالي هو الموضع الذي بني فيه العريش للرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر فإن لم يكن هو فهو مقارب له ، كما ان وصف العريش بأنه على تلة يتطابق مع ما نراه الآن من ارتفاع مسجد العريش على ما يجاوره وإن كنا لا زلنا نعتقد أن طبيعة ومظاهر السطح في بدر حدث فيها الكثير من التغير وخاصة في أرض المعركة . 

ومما يزيد على صحة موضع مسجد العريش الحالي أن بناء مسجد العريش قديم جدًا ، وأن بدر بلدة كانت عامرة بالسكان منذ ظهور الدولة الإسلامية وكانت محل اهتمام الحكام والولاة منذ عهد الخلفاء الراشدين وبني أمية والعباسيين من بعدهم ، وموضع العريش الحالي معروف بالتواتر لدى أهل بدر كما يعرف حي إدمان الذي احتفظ باسمه منذ العصر الأموي ، وكما يعرف أهل بدر أن دف علي هو نفسه كثيب الحنان الذي ورد في السيرة ، وكما يعرف أهل بدر بالتواتر جبل كراش والملص ويليل والعقنقل وهي مواضع ترد في السيرة النبوية .

ونحن لا نعلم موضعًا أخر عرف بأنه مسجد العريش ما عدى بعض الرحلات التي تتحدث عن عريش أخر ورغم ذلك فقد نفاها هؤلاء الرحالة وأكدوا أن العريش هو هذا العريش القائم حتى تاريخنا ، وهذا الموضع لمسجد العريش يتوافق بشكل كبير مع أحداث غزوة بدر وكما تذكره السيرة النبوية كما ذكرنا من قبل ، والاعتماد على الظن فقط في نفي عدم صحة المسجد الحالي ( مسجد العريش ) ونسبته للعريش الذي أقيم للرسول صلى الله عليه وسلم يفتح بابًا للطعن دون حجة أو بينة لكل موقع يرد في السيرة النبوية معروف موضعه بالتواتر والشهرة حتى تاريخنا ، وهناك العشرات من تلك والمواقع التي وردت في السيرة النبوية والتي يعرف الباحثون وغيرهم تحديد موقعها ، ومنها الكثير من المساجد التي بنيت في أماكن صلى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم فالطعن فيها من غير دليل أو بينة يتعارض مع النهج العلمي .

وقد تناولت الكتب القديمة حديثه عن مساجد بدر ومنها مسجد العريش ، يقول المقدسي وفي حديثه عن بدر ( وموضع الوقعة ومساجد بناها ملوك مصر ) مما يدل على أن العريش ربما كان قد بني على يد ملوك مصر في عصر المقدسي ، وتذكر بعض الروايات أن العريش بني بأمر أبو بكر الصديق ففي الرحلة الناصرية الكبرى [ في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ] : ( وأول من بنى هذا المسجد على ما قيل : أبو بكر الصديق ، ثم بُني بعده مرارا وآخر من بناه بعض ملوك مصر ) وحديث صاحب الرحلة الناصرية عن بناء بعض ملوك مصر للعريش يؤيد الرواية التي ذكرها المقدسي غير أن هذه الرواية تضيف أن المسجد كان قد بني من خلافة أبو بكر الصديق وتم إعادة بناءه مرارًا من ملوك مصر . 

ويظهر أن تجديد المسجد قد تم في سنة 1031هـ وذلك حسب النقش الذي كان مثبتًا في مسجد العريش .

ويذكر الأستاذ عبد الله عطية الله الشريف في بحثه الممتع عن ( راعي بدر الشريف عاتق بن نامي ) ، يذكر ان مسجد العريش جدد بنائه الشريف حسين بن علي ملك الحجاز إلا أنه لم يكتمل فأكمل بنائه الشريف محمد سالم بن نامي ، يقول الأستاذ عبد الله عطية الله الشريف : ( كان مسجد العريش جدد بنائه الشريف حسين بن علي ملك الحجاز سابقًا إلا أن الأقدار شأت أن يرحل الحسين من الحجاز قبل اكتمال بنائه وأكمل بنائه الشريف محمد سالم بن نامي وبعد عدة سنوات وفي زمن الملك سعود قام معالي السيد حسن شربتلي أكبر رجال الأعمال في المملكة بهدم المسجد لإعادة بنائه وعند أحد زيارته رأى المسجد وأمر بعدم إكمال البناء لرغبته في مسجد على الطريق العام وبذلك عدة محاولات مع الشربتلي إلا أنه رفض إكمال المسجد وقد قام الشريف عاتق بتقديم شكوى للملك سعود ضد الشربتلي بعدها حُلت المشكلة وقام رجل الأعمال أبو الجدايل بإكمال المسجد وفي السنوات الأخيرة قامت والدة رجل الأعمال الشريف مشهور الحارثي بتجديد بنائه القائم حاليًا ) ([6]).  

وقد تم تجديد المسجد في سنة [     ] ، ثم تمت توسعة مسجد العريش من الجهتين الشرقية والغربية في ربيع الثاني من سنة 1438هـ .

وأول الرحلات التي تحدثت عن مسجد العريش رحلة ابن جبير ، يقول : ( وموضع عريش النبي صلى الله عليه وسلم يتصل بسفح جبل الطبول المذكور وموضع الوقيعة امامه وعند نخيل القليب مسجد يقال : إنه مبرك ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ) .

وهذا النص يزعم أن مسجد العريش يتصل بسفح جبل الطبول ، وقد سبق أن تحدثنا في مادة ( جبل الملائكة ) عن ما يذكره العياشي والهشتكي وصاحب الرحلة الناصرية الكبرى من زعم البعض أن مسجد العريش أو مشهد الشهداء يقع بجوار جبل الطبول أو الكثيب ، ونفيهم لهذا الأمر ، وقد أجمعت الرحلات اللاحقة لرحلة ابن جبير على تحديد مسجد العريش بالمسجد المعروف لدينا الآن ، والأهم أن ما يذكره ابن جبير من أن مسجد العريش متصل بسفح جبل الطبول يتناقض أيضًا مع ما يرد في كتب السيرة النبوية في تناولها لأحداث غزوة بدر بشكل واضح فلا يمكن أن تتطابق أحداث المعركة مع موقع العريش المزعوم بجوار ( أبرق الحنان ) .

وقد ذكر ابن جبير  أن بجوار نخيل القليب مسجد يقال له ( مبرك الناقة ) فهل يقصد ابن جبير بهذا المسجد ( مبرك الناقة ) المسجد الحالي والذي يعرف بمسجد العريش  ، أما يقصد ( مسجد النُصرة = مسجد النصر ) والذي يجاور مسجد العريش من جهة الجنوب والذي لا زال باقيا ( بنا طيني )  ؟

 وفي نص صاحب الرحلة الناصرية ، يقول : ( فائدة : بإزاء مسجد العريش مسجد النصر صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهناك مبرك ناقته القصوى . ) ومن النص يتضح أن مبرك الناقة هو نفسه ( مسجد النُصرة ) ، ولكن نتسأل ولماذا لم يذكر ابن جبير (مسجد العريش ) الحالي المعروف لدينا إن كان في اعتقاده أن مسجد العريش يقع أسفل جبل الطبول ( بجوار أبرق الحنان ) و ( مسجد الناقة ) هو مسجد النصرة ؟

الإجابة على هذا السؤال لا يخرج عن خمسة احتمالات هي :-

1- إن ابن جبير أخطأ في وصفه لتحديد موضع ( مسجد العريش ) فما ذكره عن اتصال جبل العريش بسفح جبل الطبول كان وهمًا منه ، وإن حديث المصادر الأخرى عن وجود مسجد أو مشهد في ذلك الموضع يجعلنا نرجح هذا الاحتمال ، ويظهر من نص ابن جبير لزيارته لبدر أن لم يعاين الموضع بنفسه وإنما نقل ذلك عن أحد الأعراب ، وهذا الاحتمال الأرجح بالنسبة لنا .

2- أن العريش الحالي كان يعرف وعند زيارة ابن جبير لبدر بـ ( مبرك الناقة ) ثم بني مسجد النصرة فيما بعد وعرف بهذا الاسم ( مبرك الناقة ) بينما حمل مسجد العريش هذا الاسم ( مسجد العريش ) أو ( مسجد الغمامة ) بعد ذلك وحسبما ما يرد في الرحلات التالية لرحلة ابن جبير .

3- أن مسجد العريش الحالي لم يكن موجود عند مرور ابن جبير بمدينة بدر ولم يكن هناك إلا مسجد بجوار أبرق الحنان ويعرب بـ ( مسجد العريش ) ، ومسجد النصرة الحالي ويعرف ( بمسجد الناقة ) ، وهذا يتناقض مع شهرة ( مسجد العريش ) مقارنة  بـ ( مسجد النصرة  ، انظر كمثال حديث السمهودي عن المسجدين ) في الرحلات السابقة ويتناقض أيضًا مع كل النصوص التي توردها الرحلات في حديثها عن مسجد العرش ومسجد النصرة المجاور له .

4- إنه وقع هناك سقط أو خطأ في رحلة ابن جبير وخاصة في حديث الرحلة عن موضع بدر .

5- أن يكن بالفعل مسجد العريش هو نفسه الذي ذكره ابن جبير وأن المقصود بجبل الطبول هو الجبال الغربية ، وهذا احتمال وإن كان مسجد العريش يبعد مسافة عن جبال بدر الغربية ولا يمكن أن يوصف بأنه يتصل بسفح جبل الطبول .

ومع الأسف فإني لم نجد نص سابق أو معاصر لرحلة ابن جبير يتحدث عن بدر ومسجد العريش ليوضح لنا هذا الإبهام الذي نراه في رحلة ابن جبير مقارنة بما رأينه في رحلات أخرى من تحديد موضع مسجد العريش كما نعرفه في زماننا هذا .

وعلى العموم فقد ورد ذكر مسجد العريش في رحلة العبدري ( ت 700هـ ) كما ورد في رحلة الجزيري ( ت 977هـ ) وسماه مسجد الغمام وذكر أن مسجد الغمامة هو موضع الأريكة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عليها يشرف على القتال والغمامة مظللة عليه ، ونقل عن السيد السمهودي أنه هو العريش الذي بني للرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر وذكر أنه بقرب بطن الوادي بين النخيل والعين قريبة منه وبقربه في جهة القبلة مسجد آخر يسميه أهل بدر مسجد النصر ( النصرة ) .

وقد ذكره النهروالي ( ت 990هـ ) شبيه لهذا فذكر أن بين النخيل مسجد يقال له الغمام به منبر يصلى فيه الجمعة ويقال أن النبي صلى الله عليه وسلم ظلله الغمام فيه وذكر أنه هو مسجد العريش وبقربه مسجد آخر يقال له مسجد النصر وهو متهدم اليوم [ أغلب الظن أنه يقصد مسجد النصرة ] .

وورد مسجد العريش في رحلة الهشتكي ( ت 1096هـ ) ، بينما يشير العياشي ( ت 1090هـ ) أنه في أخر المضيق بين الرمل والجبل ( دف علي والبرقاء أو الحنان وأبرق الحنان ) عريش إلى الآن ويزعم الناس أنه موضع العريش الذي بني للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وأن ذلك موضع الوقعة وليس به كما يذكر العياشي ، وذكر العياشي في موضع أخر أنه زار مسجد الغمامة وهو موضع العريش يوم بدر كما نص عليه غير واحد كما يذكر العياشي ، كما ذكر بأنه زار قبور الشهداء وموضع العريش .

كما صرح ابن الطيب ( ت 1171هـ ) بأنه زار المسجد النبوي الذي هنالك ( بدر ) الموسوم بمسجد العريش ومسجد الغمامة وسقى الناس ما احتاجوا إليه من ذلك الماء العذب الزلال الذي لا نظير له في تلك التلال . وزار المسجد أحمد بن محمد بن ناصر الدرعي ( تاريخ الرحلة : 1121 ، 1122 هـ ) وصلى فيه

كما ورد مسجد العريش في الرحلة الناصرية الكبرى ( 1196هـ ) وذكر أن ببدر مسجد العريش والغمام وموضع حوض النبي صلى الله عليه وسلم ، ويذكر في موضع أخر : وبآخر المضيق وأنت داخل إلى بدر في أصل جبل الطبول مشاهد مدور عليها أحجار يزعمون أنها قبور الشهداء ، وبعضهم يقول محل العريش ، وهذا يذكرنا بما قاله العياشي السابق ويذكرنا أيضا بما يذكر الزمخشري عن جبل الملائكة .

ويذكر صاحب الرحلة الناصرية أن مسجد الغمامة وهو العريش في وسط القرية وهو صغير تقام فيه الخطبة وإمامه شريف رديني ومرتبه قسطا من التمر إعانة من أهل القرية ، وعلى باب المسجد عين عظيمة عذبة مع سخونة تبرد إن جعلت في قربه ، وذكر أن بإزاء العريش مسجد النصر صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهناك مبرك ناقته القصوى .

وقد زعم صاحب الرحلة الحامدية أن موضع العريش في الشهداء ، يقول في رحلته وبعد حديثه عن زيارته للشهداء : ( وبأعلى تلك الصخرة مصلى وفي وسطها صخرة أخرى صغيرة غائصة ويقال إن هذه المصلى كانت عريشاً للنبي صلى الله عليه وسلم .)  .

العريش في كتب الرحلات

وقد تناولت بعض الرحلات الحديث عن مسجد العريش او مسجد الغمامة :-

رحلة العبدري

وقد وصف العبدري ( ت 700هـ ) هذا المسجد فقال : ( وبه مسجد مختصر مليح ، ذكروا أنه بني في موضع العريش الذي كان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر . )

رحلة الجزيري

ويذكر الجزيري أنه يسمى مسجد الغمام وأنه قيل انه مكان العريش الذي بني للرسول صلى الله عليه وسلم وقيل أنه حوض النبي يوم الغزوة ، يقول الجزيري : ( ويبدو مسجد الغمامة وهو موضع الأريكة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً عليها يشرف على القتال والغمامة مظللة عليه . وقال السيد في " تاريخ المدينة " : إنه كان العريش الذي بني لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر عنده ، وهو بقرب بطن الوادي بين النخيل ، والعين قريبة منه ، وبقربه في جهة القبلة مسجد آخر يسميه أهل بدر مسجد النصر . وقيل : إن المسجد موضع حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم الغزوة في شهر رمضان سنة اثنتين من الهجرة ، وخلفه مغرباً عنه قبور الشهداء من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وسيأتي ذلك مشروحاً .) .

رحلة النهروالي

ويسميه النهروالي مسجد الغمام وهو مسجد العريش ، ويذكر النهروالي ان له منبر يصلى فيه الجمعة ، يقول النهروالي : ( وبين النخيل مسجد يقال له الآن مسجد الغمام ، به منبر  يصلى فيه الجمعة يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم ظلله الغمام فيه ، وهو مسجد العريش المذكور وبقربه مسجد آخر ، يقال له مسجد النصر ، وهو متهدم اليوم ، يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم وقف به عند انتصاره على كفار بدر . ) .

رحالة العياشي

ويقول العياشي: ( وزرنا المسجد المسمى بمسجد الغمامة ، وهو موضع العريش يوم الوقعة ببدر ، كما نص عليه غير واحد .) ، ويقول : ( وبها مسجد العريش ، وقيل مسجد الغمام وموضع حوض المصطفى عليه الصلاة والسلام ، ومحل النصرة لجيوش الإسلام على أهل الأنصاب والأزلام ) ، والعياشي يشير إلى العريش الذي بجوار كثيب الحنان وأبرق الحنان يقول : ( وفي أخر المضيق بين الرمل والجبل عريش إلى الآن ، يزعم الناس أنه موضع العريش الذي بُني للنبي، صلى الله عليه وسلم ، يوم بدر ، وأن  ذلك موضع الوقعة وليس به . ).

الرحلة الناصرية ( أحمد الدرعي )

ويقول صاحب الرحلة الناصرية : ( وزرنا أيضا المسجد المسمى بمسجد الغمامة وهو موضع العريش يوم الوقعة ببدر ، كما نص عليه غير واحد . وانشرحت صدورنا " بذلك ، ووجدنا به المصري ونزل عليه السامي سحرا . وأخذ المصري ساعتئذ في الرحيل ، وحثوا ركابهم بالرسيم والذميل . وظعنا نحن عد صلاة الظهر ، ومررنا على قبور الشهداء ، وموضع العريش مع الأخ سيدي محمد الأخصاصي وجدناه هناك ينتظرنا إذ هو مجاور بطيبة المشرفة .) ، وينقل عن البكري قوله : ( ثم دخلنا قرية بدر وحنين ، التي حماها الله من كل شيء ، وبها جسر طويل ، وعيون تجري بين حدائق ونخيل ، وبها مسجد العريش ، وقيل مسجد الغمام ، وموضع حوض المصطفى عليه السلام والسلام ومحل النصرة لجيش الإسلام على اهل الأنصاب والأزلام) .

رحلة النابلسي

ويقول النابلسي : ( وبدر هذه كثيرة الما يجري فيها الماء على وجه الأرض غير البركة التي يستقى منها الحجاج فنزلوا هناك ونصبوا الخيام وجعلت الراحة التامة في ذلك المقام وهناك محل الشهداء الذين استشهدوا في غزوة بدر مع النبي صلى الله عليه وسلم وهناك جامع الغمامة وهو جامع عظيم مبارك فمكثنا في ذلك المنزل مع الحجاج إلى أن صلينا صلاة العصر بالجماعة وحصل قال العبادة والطاعة ثم سرنا مع الحجاج في ذلك الطريق السهل المسمى بالقاع ) .

رحلة  ابن الطيب الفاسي

ويقول ابن الطيب الفاسي : ( وببدر مسجد الغمامة ، وهو موضع الأريكة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً عليها يشرف على القتال ، والغمامة مظللة عليه .

وقال السيد السمهودي أنه كان العريش الذي بُني لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر عنده بقرب بطن الوادي بين النخيل ، والعين قريبه منه . وبقربه في جهة القبلة مسجداً آخر يسميه أهل بدر مسجداً لنصر .) ، ثم يقول : ( وتوجهنا لزيارة المسجد النبوي الذي هنالك الموسوم بمسجد العريش ومسجد الغمامة وسقى الناس ما احتاجوا إليه من ذلك الماء العذب الزلال الذي لا نظير له في تلك التلال )  .

الرحلة الناصرية الكبرى

ويقول صاحب الرحلة الناصرية الكبرى : ( وبها مسجد العريش والغمام ، وموضع حوض النبي صلى الله عليه وسلم وربع نصرة سيد الانام ، على عبدة الأوثان و الأصنام ، وهي الغزوة الكبرى التي شاهت بها وجوه الكفار جهدا ، فقاتلت بها ملائكة الرحمان أشد قتال لم ير مثله قط إنسان ) ، ويقول أيضًا : ( واما مسجد الغمامة وهو العريش فهو وسط القرية ، وهو صغير تقام فيه الخطبة ، وإمامه في الوقت شريف رديني ، ومرتبه أنه يأخذ في وقت جذاذ النخل قسطا من التمر إعانة من أهل القرية له . وعلى باب المسجد عين عظيمة عذبة مع سخونة تبرد  ، جعلت في نحو قربة .

وأول من بنى هذا المسجد على ما قيل : أبو بكر الصديق ، ثم بُني بعده مرارا وآخر من بناه بعض ملوك مصر ، وزاد على ما كان في العهد القديم عليه صفوفا أربعة ، ووجدت به ضريراً من اهل القرية ملازماً له ، تلوح عليه لوائح الخير يحفظ بعض القرآن ، اسمه عبد الله بن أحمد ) ، ويذكر صاحب الرحلة الناصرية المشهد المجاور لكثيب الحنان فيقول : ( قلت : وبآخر المضيق وأنت داخل إلى بدر في أصل جبل الطبول مشاهد مدور عليها بأحجار ، يزعمون أنها قبور الشهداء ، وبعضهم يقول : محل العريش ، فزرنا ذلك بالنية [ وإن كان التحقيق أن قبور الشهداء بسفح الجبل قرب القرية ، مدور عليهم بحوش من حجر مبني ] بالجير ) ، ويقول : ( فائدة : بإزاء مسجد العريش مسجد النصر صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهناك مبرك ناقته القصوى ، ومقابر الشهداء ولعله هو المنسوب اليوم لعلي ابن أبي طالب كما تقدم .) .

رحلة التامرواي

ويقول صاحب رحلة التامراوي : ( وبدر قرية كبيرة جامعة ، ذات عيون ونخيل وفيها مسجد يقال له مسجد الغمامة ، يزور فيه الناس ، وزرناه ، سمي بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أظلته الغمامة في موضعه . ) .

الرحلة الحامدية

ويقول صاحب الرحلة الحامدية : ( ثم صلينا المغرب جماعة في مسجد تلك البلدة ، ويقال له مسجد الغمامة ، وفيه حجر في أثر كف النبي صلى الله عليه وسلم . ) ، وقد ذكر صاحب هذه الرحلة أن البعض يذكر أن مسجد العريش في موضع الشهداء حاليًا ، فهو يقول بعد حديثه عن الشهداء وأسماء الصحابة : (وبأعلى تلك الصخرة مصلى وفي وسطها صخرة أخرى صغيرة غائصة ويقال إن هذه المصلى كانت عريشاً للنبي صلى الله عليه وسلم ) .

وصف الشريف إبراهيم العياشي لمسجد العريش

يقول الأستاذ الشريف إبراهيم العياشي رحمه الله : ( مسجد العريش : ويقع بين نل الشريف محمد عاتق أمير بدر أي عند العطن والعطين ، وهو على أكمة مرتفعة أدركته أول ما زرت بدرا عام ألف وثلاثمائة وأربع وسبعين هجرية مبنيًا باللبن والطين مفروشًا بالخسف المقطع ، لا نور فيه لولا نافذة صغيرة جدًا ووجدت حجرًا رخاميًا نقلت ما فيه إلا أنه ضاع حتى من ذهني ، كما ضاعت النسخة التي كتبت ، والحجر موجود عند آل الشريق عاتق على ما أعلمه ، واعتقد أن هذه اللوحة كتبت في القرن الثامن أو التاسع الهجري . أما وقد امتدت يد الدولة بتوفيق الله تعالى ومعونته ، وقامت وزارة الحج والأوقاف فنقضت هذ البناء الطيني ، وبنت جدار القبلة في محل المزال وكان البناء هذا بالأسمنت المسلح . ) ([7]). 

ويقول في موضع أخر : ( لقد زرت مسجد العريش في عام ألف وثلثمائة وسبعين هجرية وكان مبنيًا من اللبن ومنافذ الضوء قليلة وصغيرة وكان على ما أذكر صغيرًا ووجدت حجرًا مكتوبا بالحفر نسيت ما نقلت ما فيه إلا أن الحجر كما علمت موجود عند الأشراف ذوي ابن نامي ) ([8]).

وصف الوالد لمسجد العريش

ويقول والدي مفرج السيد رحمه الله  : ( سمي هذا المسجد بمسجد العريش لإن الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر الكبرى جعل له أصحابه عريشاً من جريد النخل وراء المعركة ، أخذ يناشد فيه ربه إنجاز وعده بالنصر ، وسمي بمسجد الغمامة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أظلته غمامة في هذا الموقع ، وكنا لا نعرف هذا المسجد إلا بمسجد الغمامة لقلة الإلمام بالتاريخ في ذلك الوقت .

 ويقع مسجد العريش في الغرب من العين القديمة ، وفي الجنوب من حارة السادة ، وفي الشرق من حارة الأشراف وشمال خيف النخل القديم .

وقد أدركنا هذا المسجد عبارة عن سبع غرف مبنيه بالطين خلف بعضها ، وهي مستطيلة تمتد من الشرق إلى الغرب ولكل غرفة مدخلان على الغرفة الأخرى ، وفي الغرفة السابعة التي هي بالجنوب منبر لخطبة الجمعة ومحراب ، وهناك كتابه على لوح من الحجر يذكر فيها أن من جدد هذا البناء هو السلطان خشقدم في عام تسعمائة ولا أتذكر الرقمين الذين وراءها .

وقد درسنا في هذا المسجد عند أحد مدرسي الكتاتيب وهو عبد المطلب بن علي الرديني في الغرفة الشمالية من هذا المسجد ، وتسمى هذه الغرف صِفَفاً جمع صُفَّه ، وكانت توجد بالمسجد بعض الصناديق بها بعض المخطوطات القديمة .

ويوجد بالشرق من هذا المسجد داخل سور له حوش به جدار من الطين في الجنوبية وبه محراب يصلي به الناس صلاة المغرب والعشاء والفجر في وقت الحر ، كما يوجد مورد للماء يأتي من العين ينزل له بدرج يتوضأ منه الناس وهو في الجهة الجنوبية من هذا الحوش .

وللمسجد في ذلك الحين بابان أحدهما في الجهة الشمالية والآخر في الجهة الغربية ، كما توجد به مئذنة في الجهة الشمالية الغربية مبنيه من العَجُّور  وهو الطوب الأحمر الصغير غير المجوف .

وقد هدم هذا البناء وجدد بناؤه بالإسمنت المسلح ثم هدم مرة أخرى وأعيد بناؤه على الشكل الحالي وذلك على نفقة إحدى النساء المحسنات جزاه الله خيراً .

وقد رأيت في رمضان بعض الصائمين يحضر له كيساً من القماش أو الخيش يدخل فيه ولم يبن منه إلا رأسه وذلك حماية من البعوض .

وقد كنا في يوم السابع والعشرين من كل رمضان نوزع على مصلي التراويح بعض اللقيمات المحلاه بالسكر المسحوق .

ومن أئمة المسجد الذين سمعنا بهم أو نعرفهم الشيخ إبراهيم بن عبد الله الرديني ، والسيد طاهر بن أحمد الرديني ، والسيد عبد المطلب بن علي الرديني ، والسيد هاشم بن عبد المطلب الرديني ، والشيخ محمد بن وصل الأحمدي والشيخ الشريف حميد بن حمود آل نامي والشيخ الشريف حامد بن حمود آل نامي والشريف خالد بن عتيق ابن إبراهيم والأخيران هما إماما المسجد الحاليان ، ومن المؤذنين عبيد ابن عبد الله المولد والشريف منصور بن ناصر آل نامي وحامد بن أحمد بن دهيس الصبحي ) ([9]).

قلت : وما أشار إليه العياشي والوالد مفرج السيد رحمه الله عن اللوح الذي كان بمسجد العريش هو إشارة لربما إلى النقش الموجود الآن في متحف المدينة المنورة ، وحجر تأسيسي من العصر المملوكي عثر عليه في بدر ويؤرخ لعمارة سبيل في بدر في عهد السلطان المملوكي قانصوه الغوري سنة 921هـ ونصه ( بسم الله الرحمن الرحيم ، حضر في إنشاء هذا المكان المبارك خشقدم أمير عشرة مشد العمارة السلطانية بالديار المصرية وكان الفراغ من هذا السبيل المبارك في ظهر ربيع الأول سنة أحد وعشرين وتسعماية ) .

كما ان هناك نقش اخر يؤرخ لتجديد عمارة مسجد الغمامة ( العريش ) سنة 1031هـ وكان مثبت على مسجد العريش . 

صور لمسجد العريش 

---

([1]) مغازي الواقدي ، ج 1 ص 49 .

([2]) مغازي الواقدي ، ج 1 ص 55 .

([3]) السمهودي ، خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى ، ج 2 ص 492.

([4]) السيرة الحلبية ، ج 2 ص 214 ، دار الكتب العلمية ، ط2 ، 1427هـ.

([5]) الشريف إبراهيم العياشي ، غزوة بدر الكبرى ، ص 128 .

([6]) بحث للأستاذ عبد الله عطية الله الشريف بعنوان ( راعي بدر الشريف عاتق بن نامي ) بتاريخ 18 شعبان 1436هـ .

([7]) الشريف إبراهيم العياشي ، غزوة بدر الكبرى ، ص 25  .

([8]) الشريف إبراهيم العياشي ، غزوة بدر الكبرى ، ص 128 ، 129  .

([9]) من بحث للوالد مفرج السيد بعنون مأثر بدر  .

معالم من بدر ، مسجد النصرة

مسجد النُصرة

مسجد النُصرة بضم النون يعرف لدى أهل بدر بهذا الاسم ، ويعرف في كتب الرحلات وعند السمهودي بـ ( مسجد النصر ) ، ويظهر أن أسمه أخذ من الأية الكريمة : { وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [آل عمران: 123] .

وهو مبنى طيني صغير مكون من حجرتين متتاليتين شمالية وجنوبية ، وهو على بعد خطوات من مسجد العريش من الجهة الجنوبية الشرقية ، ويعرف أيضًا بمسجد مبركة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويبدو أن ابن جبير يقصده في رحلته . 

يقول السمهودي : في خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى ( ومن ذلك مسجد بدر " كان العريش الذي بنى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر عنده وهو معروف عند النخيل والعين قريبة منه وبقربه في جهة القبلة مسجد آخر يسميه أهل بدر مسجد النصر ولم أقف فيه على شيء.) ([1]).

ويقول النهروالي : ( وبين النخيل مسجد يقال له الآن مسجد الغمام ، به منبر  يصلى فيه الجمعة يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم ظلله الغمام فيه ، وهو مسجد العريش المذكور وبقربه مسجد آخر ، يقال له مسجد النصر ، وهو متهدم اليوم ، يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم وقف به عند انتصاره على كفار بدر ) .

وسبق أن سجلنا في مادة مسجد العريش قول الجزيري في درر الفرائد ( وبقربه [ أي مسجد العريش ] في جهة القبلة مسجد آخر يسميه أهل بدر مسجد النصر ) .

أما العياشي فبعد أن ذكر نص مسجد العريش ومجاوره مسجد النصرة قال : ( أقول أن المسجد الثاني إن كان الموجود الآن وهذا ما أميل إليه فليس في جنوب مسجد العريش بل في شرقيه ، وهو من قسمين كما يشاهد اليوم ، وعند المنزلة القديمة داخلي وخارجي وفي القسم الارجي يبدأ فرعيه من قناة العين يتوضأ منها الناس ، وقد نبتت نخلة في المجرى وفي كلا القسمين محراب منفرد عن القسم الآخر ، وعندي أن هذا المسجد أقامته في حكومة التركية ، وكانت تتبع آثار عمر بن عبد العزيز في الآثار النبوي ، ولها فيها إشارات غامضة في المسجد النبوي وفي الحجرة الشريفة ، إذا فهذا المسجد أقيم في مكان الحوض وهو إلى جانب المسلمين ، وكان المسلمون في غربيه إلى مسجد العريش الذي هو مركز القيادة ، وليس بين المسجدين كبير بعد ، ولا داعي لوجود مسجدين في منطقة واحدة ومتقاربين لولا السبب الذي ذكرته وأميل إليه ) ([2]) ، والعياشي في هذا الوصف إنما يصف مسجد الشريف أو مسجد القرعاوي أو مسجد السوق القديم حديثًا ، ولا علاقة لهذا المسجد بمسجد النصرة ، فمسجدة النصر أو مسجد النصرة يقع جنوب بدر بالفعل .   

وقال الوالد مفرج السيد في بحث له عن مآثر بدر : ( يوجد هذا المسجد جنوب مسجد العريش  في موقع يسمى الحصن على الطرف الغربي من زبارة الخميس ، ويطل على بلاد أم زبده والشوال اللتين تقعان في الغرب من المسجد . وهو مبني من الطين وبه مناره صغيره ولم أدركه وبه مصلى للناس ).

---

([1]) السمهودي ، خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى ، ج 2 ص164 ، 165، مكتبة الثقافة الدينية .

([2]) الشريف إبراهيم العياشي ، غزوة بدر الكبرى ، ص 18 ، 19 .

معالم من بدر - حفرة قعيقع

حفرة قعيقع

وهي حفرة موجودة برمل البرقاء الذي يقع في الشمال الغربي من بدر ويقال أن الجن يسكنونها ، وتذكر المصادر العربية القديمة وفي حديثها عن أبرق الحنان ( البرقاء ) أنه يسمع منه حنين الجن ، وقيل أنه سمي بذلك لأنه يسمع فيه الحنين ، فيقال : إن الجن فيه تحن إلى من قفل عنها ، قال كثيّر:

لمن الديار بأبرق الحنّان،

فالبرق، فالهضبات من أدمان

أقوت منازلها، وغيّر رسمها،

بعد الأنيس، تعاقب الأزمان

فوقفت فيها صاحبيّ، وما بها

يا عزّ! من نعم ولا إنسان ([1])

مما يدل على أن الموضع معروف ومشهور بالجن من القديم .

وقد أرود الوالد مفرج السيد رحمه الله بعض الحكايات التي تتناول بعض قصص الجن في هذا الموضع ومن تلك القصص :-

القصة الأولى 

يذكرون أن امرأة كانت تحش القبا ومعها بناتها ويقال لها أم ربيعه ، وسهروا ذات ليلة يحبلون القبا إلى صلائب ، وسمعن صوت غناء ودفوف وكأن زواجاً يقام هناك فأخذن يغنين وفي آخر الليل نمن فجاءتهم بنت معها صفيحة مملؤة بالرز واللحم وقالت لهم هذا من عند أمي صاحبة الزواج ، وتقول لكن لا تذكرن تلك الكلمة ، وهي تعني بذلك البسملة ، لأن الأكل كما يقولون يختفي عند ذكر البسملة ، فأيقظت بناتها فأوصتهن بعدم ذكر البسملة ، فأكلن حتى شبعن ، فجلست عندهن الصفيحة مدى العمر .

القصة الثانية 

وهناك قصة أخرى تروى في هذا الشأن وهي أن رجلاً مزمراً كان يخرج في كل ليلة إلى حفرة قعيقع في الليل ويجلس يزمر ويغني فتخرج له بنتان ترقصان على المزمار والغناء فترة ثم ترمي له كل واحدة بكيس من الذهب وينصرفن .

ورآه بعض الناس وهو يصرف هذه النقود الذهبية ، فأخبر أخاه وقال له : أخشى أن يكون أخوك يسرق بعض مال السلطان أو أحد التجار الكبار فراقبه .

وفي الليلة الثانية عندما خرج المزمر خرج اخوه وراءه حتى وصلا إلى حفرة قعيقع واختفى الأخو وراء شجرة ولما حضرت البنتان ورأهن يرقصن شعرن به فقلن للمزمر : خنتنا يا خائن ، ورمت كل واحدة منهن في وجهه حفنة من التراب وذهبن ، فأصابه العمى من جراء ذلك وقال : يا من تسببت لي تعال احملني ، فخرج له أخوه وحمله إلى البيت وبقى مدة ولم يجد له علاجاً ونصحه أن يذهب به إلى حفرة قعيقع ويتركه هناك فحمله وأبقاه هناك وأخذ يزمر ويغني فخرجت له إحدى البنتين ومسحت على إحدى عينيه فطابت العين ، وقال لها : أمسحي على العين الأخرى ، فقالت له : إن من رمت التراب في عينك الاخرى قد ماتت ولا أستطيع أن أعمل شيئاً ، ثم رقصت لفترة ورمت له بالكيس المعتاد .

---

([1]) انظر معجم البلدان ج 1 ص 67 ، ط2 ، دار صادر .

مواضع من بدر : أمهات شطين

أمهات شطين

هي ثلاث برقات متناظرة تقع في غرب بدر ( غرب الشهداء ) وشرق جبل الأصفر .

قال مفرج السيد رحمه الله : ( امهات شطين ، ثلاث برقوات متناظره تسمى كل واحدة منهن أم شُطَين ، وتقع غرب الشهداء في الجهة الغربية .

 وكنا ونحن صغار نطلع بهن وننزل ونحن واقفون أو جالسون أو مضطجعون ثم نعود وننحدر مرة أخرى ، وكان بعض الشباب عند انتشار الناموس ينامون بهن والبعض ينام بالبرقاء التي تقع في شمال غرب بدر ، ويحمل بعضهن قطعة من جذع النخل يوقد بها النار حتى تدخن ويقال إن الناموس يهرب من الدخان ، وكنا نراهم في الصباح عائدين إلى القرية حاملين فراشهم ولحافهم على اكتافهم . ) .

قلت : وقد تكون أمهات شطين هي ( أشطان ذات الأبارق ) والتي ترد في شعر بلال بن رباح رضي الله عنه في مقتل أمية بن خلف وذلك في قوله : 

فلما التقينا لم نكذب بحملة

عليهم بأسياف لنا كالعقائق

ومطرورة حمر الظباة كأنها

إذا رفعت أشطان ذات الأبارق

وإن كان الإشارة إلى ( أشطان ذات الأبارق ) في هذا الشعر لا يشير إلى موضع  بقدار ما هو وصف للسيوف كما يظهر لي .